权正道甚至表示朝鲜愿意去国降阶内附于新朝,但恳请大兴军尽快出兵援救。
朝鲜使臣没有得到李淏的授权私自作出这个决定,其实也是火烧眉毛,迫不得已!
他们到燕京已经三月,虽然已经多次游说大兴军的阁臣、尚书、侍郎等官员,恳求汉王殿下能够兵发朝鲜,但到现在为止,汉王竟然见都不愿意见他们。
这其中的原因,大兴军的官员已经隐隐透露出来:作为大明的属国,朝鲜没有和宗主国上下齐心共抗东虏,反而卑躬屈膝地投降鞑子,成为满清的属国,甚至派兵参与满清对大明的攻伐,这是大兴军乃至所有中国君臣百姓都不能接受的事情。
用内阁首辅刘体纯的说法,大兴军没有发兵攻打朝鲜,已经是看在两国数百年来的渊源以及同根同源的面子上了。
这些都是事实,不容置疑。一想到仁祖李倧着青衣出城投降,在三田渡向黄太吉行三跪九叩之礼,然后改换穿黄太吉所赐的貂裘叩首谢恩的情景,再想想崇祯帝自尽殉国的事情,权正道等人也是羞愧得无地自容。
而另一个原因权正道等人也看了出来,汉王殿下是想让驱虎吞狼,让鞑子将李氏朝鲜覆亡之后再出兵,换句话说,汉王殿下这是要郡县朝鲜。
有这两个原因在,大兴军根本不可能发兵救援朝鲜,但鞑子在朝鲜烧杀掳掠……百姓何辜啊?
朝鲜使臣不能再等下去了,权正道和副使金自光商议过后,决定上书新朝,请求内附。
这当然没有得到孝宗大王的授权,但事急从权,况且他们两人一个是朝鲜“议政府”的“领议政”,一个是礼曹判书,在朝鲜国内也是拥有极高声望的实权人物,做出这样的决定也不奇怪。
对于朝鲜大臣来说,无论怎样都比沦为满清鞑子的奴才要强!最起码不用剃发易服!
东虏入主中原,强迫汉人剃发易服,“留头不留发,留发不留头”,而且也曾经向朝鲜下过同样的命令,但朝鲜军民百姓认为衣冠发饰都是中华礼仪的象征而拒不服从。
鞑子为了笼络朝鲜,不久后就放弃了这一政策,这使得朝鲜人直到现在,仍然能够保持前明时的衣冠发饰。
前些年的时候,鞑子只是逼迫朝鲜成为清朝的属国,称臣纳贡,但现在这种情况,鞑子根本是想要将朝鲜亡国,而且,如果没有大兴军的援军的话,鞑子攻破汉城,灭亡朝鲜已经是必然的事情。
既然国家已经不可能再保存,那他们为什么不选择内附?在以“小中华”自居的朝鲜人心里,将朝鲜纳入中原汉人政权治下,其实是最好的归宿。
因此李元利在了解了这些情况以后,同意接见朝鲜使臣。
戊戌(一六五八)年正月十二日,权正道和金自光在礼部主客司官员的引领之下,踏进了紫禁城的乾清宫。
礼毕,李元利不待权正道开口,便先说道:“贵使来到京师已逾三月有余,想必也知道其中原因!”
既然朝鲜使臣已经上表请求内附,李元利也不再遮遮掩掩,直接将事情摊明来说。
“外臣略知一二!”权正道垂手恭声应道。
“朝鲜与我中华,书同文,礼同制,同根同源,数百年来名为藩属,实则兄弟之国!当年壬辰倭乱,大明以倾国之力救援,方保得朝鲜无虞,事后也未挟恩图报,可见两国之间深情厚谊!”
李元利说中朝两国同根同源,这话却并非是为了笼络朝鲜人而胡乱攀扯的,连朝鲜人自己也是认可(当然后世某些棒子除外)。
三千多年前,武王伐纣牧野之战之后,纣王的叔叔箕子不愿接受武王的封地,带领六千“商”国百姓迁往辽东立国,史称箕子朝鲜。
九百年后,汉燕王卢绾叛汉后逃至匈奴,其部将燕国将军卫满(姬姓卫氏,卫国宗室后裔)率千余人进入朝鲜,并成为箕子朝鲜的宫相。卫满于公元前一九四年在平壤一带建立政权,推翻了箕子朝鲜,史称“卫氏朝鲜”。
这两个王朝的建立者都是中国人,在箕子朝鲜建立之前,朝鲜还处于部落时代,没有历史,没有文明,只有野人和神话传说,更谈不上有“国家”的概念。
完全可以这样说:是古代“中国人”开辟了朝鲜国,而实际上朝鲜人也多数是中国人的后代。
这个时代的朝鲜人还不像后世的棒子一样喜欢歪曲历史、自傲自大,他们对中原文化的仰慕和认同众所周知,不但用汉字说汉语,而且连科举制度、官吏制度也完全照搬大明。
南明灭亡之后,朝鲜仍然使用“崇祯”年号两百多年。从这一点就可以看出,当时的朝鲜人对大明确实是有感情的。
权正道作揖道:“神宗皇帝于我国有罔极之恩,外臣感激涕零!”
李元利没有理会权正道,而是用严厉的语气继续道:“然朝鲜非但知恩不报,反投降东虏,为虎作伥!”
“崇祯十三年松锦之战,朝鲜炮手协助鞑子围我锦州,伤我军士无数,致使锦州失陷于敌手。”
李元利还要再数落下去,哪知权正道听到此处,却“扑通”一声跪倒在地,呼道:“殿下,冤枉……小邦实有苦衷!”
“东虏鞑子以刀兵相逼,若不从者立斩,我军士实为无奈!即便如此,我军将士也感念大明厚恩,炮手炮不入铅,炮发而不伤人,因之受鞑子杀戮者数十……”
权正道此言非虚,后世朝鲜史料也有这方面的记载。朝鲜军民百姓感念大明恩德,不欲与大明为敌,奈何技不如人,被鞑子强行押上战场,但因兵力太少且士卒消极避战,有的干脆不加炮子放空炮,在松锦之战中基本没有发挥什么作用。
所以后世明清两方面都没有记录松锦之战中的朝鲜炮兵,以至于后世棒子们竟然鼓吹“精炮灭明”,诚可笑也!