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疲劳可以让人忘却一切的烦恼和忧愁，此时此刻只有安心舒适的睡眠才是这个世界上最幸福的享受。如此一来，一夜无话。
第二天天一亮，休息了一夜的众人疲惫全消。加之终于可以来到这次旅行的目的地了，因此在兴奋心情的驱使下每个人都显得神清气爽，神采奕奕。辞去冗繁的事情不表，单说一行人在向导的带领下驱车兼步行的赶到桑耶寺门口的时候已经日上三竿了。众人眼前一亮，好一座巍峨宏大的建筑啊！
单从桑耶寺恢弘巨硕的外表来看，就可以猜到当年建造这座寺庙时所投入的人力和财力。这桑耶寺又名存想寺或无边寺，因其内外的建筑风格兼具中原、吐蕃和印度三个地域的特色，所以又叫做三样寺。西藏的寺庙众多，大大小小加起来总共有两千多座。但是这桑耶寺却是在藏地落成的第一座寺院，气势最为宏伟，影响也最为巨大。可以说它就是藏地佛教寺院的“祖庭”。
一行人在殿门口转悠了一会，查看了一下周围的环境。最为显眼的当数那一尊历经岁月雕琢的石碑和一口古老沧桑的铜钟，它们共同记录了这座寺院的悠久历史和一些不为人知的秘密。
“小溪，这桑耶寺是怎么来的，它为什么叫桑耶寺呀？还有这个寺名到底是什么意思，我怎么不懂呢？你快说给听听啊！”颜月儿一边抚弄着门前的那一对惟妙惟肖的石狮子，一边再一次的为情郎提供了一个大显风头的好机会。玉溪然焉能不知她的用意，不解她的心思？可他向来喜欢大智若愚，并不想故意的在人前卖弄。眼下只当是再给她上一课，多讲一些东西给她听，以此来增广她的见闻也未必不是好事。
“说起这桑耶寺的建造可要追溯到很久以前了，那个时候西藏这个地方还叫吐蕃。当时它正处于一代年轻的赞普——赤松德赞的统治时期。年轻的赞普为了弘扬佛法，特地从遥远的印度和乌苌国分别请来了两位德高望重的高僧来到吐蕃宣扬佛学。这两位大师就是寂护和莲花生。为了让佛家有一个可以有一个依存和向外拓展的根据地，赤松德赞便和莲花生法师一起主持了桑耶寺的建造，当时建造的时候这座寺庙还不叫桑耶寺呢。整个寺院的形态和风格都是寂护法师一手设计的，又由莲花生法师亲自奠基。开始的时候这座寺院并没有命名，传说在寺院快要竣工的时候赤松德赞忍不住心中的遐想想要提前目睹它落成后的雄姿。为了满足他的愿望莲花生法师便大显神通，他把整座寺院的影子都幻化到自己的手掌上面让年轻的赞普欣赏。赤松德赞看完之后大惊的是合不拢嘴，惊呼一声‘桑耶’！于是这座寺院便由此而命名了。‘桑耶’一词是藏语，翻译成汉语就是出乎意料的意思。”玉溪然轻声细语的向众人道出了这桑耶寺的来历，显然他对这段历史甚为熟悉。这让众人不得不佩服他的见闻，只有钟子贤一人心中不是滋味。明明在这方面不如人家还硬是不服气，竟然嘲笑似的向玉溪然吐了吐舌头明摆着是对他挑衅。但是玉溪然对此并不在意，他喜欢用沉默和无视来应对他的无知。
临进寺庙之前玉溪然让每人都准备一个小型的照明筒，因为这桑耶寺内非常的昏暗，阳光不足，有些地方甚至是在大白天的时候都伸手不见五指。因此要想窥尽它的全貌，除了时间之外必要的光源照明器械也是不可少的。玉溪然虽然也是第一次来到桑耶寺，但之前却从一些资料的上面了解了关于它的不少东西，此时恰好派上了用场。
这桑耶寺的主殿叫做乌孜大殿，殿顶是圆形的螺旋形结构。越往顶端越尖最后汇成一点，就像是亭子的尖顶一样。在乌孜大殿的四角也就是东南、西南、东北和西北的方向分别建造了红、白、黑、绿四座宝塔。这些宝塔的颜色随着岁月的侵蚀虽然已经没有初始时那般鲜艳了，但仍然不减其当年的雄伟姿态。拔地而起，直欲通天。像四个彪形的巨人一样头顶天，脚踏地的守护在乌孜大殿的四角。默然笔直，岿然不动。又像四个入定的高僧一样无色无相，以致无我。此外在围绕乌孜大殿的四周还建造了江白林、阿雅巴律林、强巴林和桑结林四座神殿，由此代表着佛经上所说的四大洲。而且在这“四大洲”的附近又建造了诸如参康林、参玛林等八小洲，还有日月两洲。这些神殿诸洲排列有序，从高处俯瞰有如星罗棋布，似众星拱月一样将乌孜大殿围绕在中心。以此来彰显着主殿乌孜大殿的至高无上的地位。
两个藏地的向导在将几人送至桑耶寺后便告辞而去了，几人很快就找到了寺内的知客僧人并且付了一笔可观的香火钱，供奉了功德箱。在黛莎与知客僧耐心的沟通下，他很乐意的邀请了几人到寺院里面去参观。有了知客僧的引路几人心里面自是欢喜，拜过了佛像之后一行人就开始七绕八拐的游赏。正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这桑耶寺内的地形和构造在平面上看来虽是一目了然，但是真正身处其间的时候就不是那么回事了。一个初来乍到的人如果没有一个熟悉路径的向导指引，即使给你一张寺院的结构图你也很容易在其中迷失了方向，找不到出去的路径。
这桑耶寺除了在建筑上面气势宏伟，深具特色之外另外一项让人瞠目结舌和叹为观止的宝贝便是那些色彩瑰丽，内容丰富的壁画。其中以《莲花生传》和一些藏地本尊天神的壁画尤为著名，其数量之多，质地之美可说是举世无双，绝无仅有。看得一行人是眼花缭乱，目眩神迷。身处其间就像是走进了壁画之中，与壁画里面的人物融为一体了。
这期间可是苦了玉溪然了，因为颜月儿一直把着他的手臂不停的问这问那。他又不忍心驳了她的兴致几乎是有问必答，直讲的是口干舌燥，嗓子冒烟。而这小妮子却还是乐此不疲，颇有打破沙锅问到底的势头。这时候的玉溪然倒真希望自己是一个孤陋寡闻的人，那样的话她就不会缠着自己不放了。可偏偏自己又真的是见多识广，历史文学几乎没有他不知道的东西。其实有时候他完全可以用装作不知道来搪塞她，但是他不忍心。他不忍心打击她的好奇心，更不忍心让她对自己有一丁点的失望。因为他知道在她的心目中自己一直都是无与伦比的，所以他也有压力。
好容易才走马观花式的将这些精美绝伦的壁画一一参观完了，此时不知不觉的竟然已经到了中午时分。于是几个人便在知客僧的招待下前往下榻的地方暂且休息一下。由于知客僧已经提前吩咐了寺院的香积厨准备了几人的饭菜，所以中餐便留在这里对付了。（注：香积厨指的是寺庙的厨房，典故出自释迦牟尼用盛着香灰的碗变出饭菜以饱众僧的故事。）美味佳肴吃多了偶尔改尝一下精简的斋菜也是很有味道的，因此几人之中除了黛莎之外每个人都有大快朵颐之嫌。黛莎一贯茹素，从来不沾荤腥。所以这些斋菜对她而言就像是家常便饭一样平常，没有什么与众不同的。在寺院饭厅用餐的人除了这里修行的僧人和玉溪然一众外，还有不少本地或者外地的游客和朝圣者。据这里的僧人说，他们到这儿来大多数是为了参加两天后在此处举行的“菩提盛会”的。
原来依照桑耶寺的旧历，每月的二十八号都会举行一次规模盛大的焚香大会。因为据说二十八号这一天是佛祖得到成佛的日子，所以信徒们便在这一天焚香祷告，乞求赐福。除此之外，每次大会开始之际寺内都要展出一件罕见的佛家珍宝。这些珍宝有的是历代高僧遗留下来的宝物，也有的是富商大贾捐赠的古董文物。总之是个个价值不菲，精美异常。所以每到这一天寺内总是云流不息，人潮窜动。
遇到这样可以凑热闹的事情首先颜月儿是不愿意错过的，其次便是钟子贤。他对颜月儿可以说是马首是瞻，一切行动都以她的意愿为指南。玉溪然自然也要留下来，且不说小妮子对他已经到了寸步不离的地步，就算按照自己的打算而言既然已经决定了在桑耶寺里搜寻佛骨匣子的相关信息了，那么两天后的这次“菩提盛会”无疑是一个很好的契机。或许到时候可以查到一些蛛丝马迹也未可知，毕竟他现在只知道那个神秘的小匣子可能与桑耶寺有关，至于其它的则是一无所知了。所以现在只能是听天由命，走一步算一步了。就像佛家所说的那样：一切随缘。
孟氏兄妹就更不用说了，他们既然身为保镖就要时刻履行着自己的职责。他们不管他们要做什么，他们都要紧紧地守护在他们身边，尽忠尽则，绝无二话。还如往常一样，表现最为淡定的仍然是那个奇异的白衣白裙的女子黛莎。她不言不行，不愠不火，泰然自若，随遇而安。仿佛这个世界上没有一件事情可以提起她的兴趣，也没有一件事情能够打开她的心门。
还好他们几个是提前两天到的，如果再晚来一天的话恐怕连住的地方都没有了。桑耶寺的后庭虽然设了不少供香客们住宿歇息的厢房，但是赶上这特殊的日子就是再多上几间房子也不够游客们住的。仅仅过了一天住的地方已经是人满为患了，因此玉溪然这伙人都暗自感到庆幸。用钟子贤的话说就是：“咱们上一次赶到灵觉寺的时候很庆幸，因为我们恰巧赶上了那里的盂兰盆会，结果却发生了一件恶劣的盗窃案子。咱们再上一次赶到乌伦家大院的时候也很庆幸，因为我们恰巧赶上了那里的仙女节，可结果呢却遇到了好几庄命案。咱们这一次又提前赶到了这里遇到了这个什么“菩提盛会”，应该仍然算是庆幸的吧，可不知道这一次又会遇到什么惊天地泣鬼神的倒霉事了。”毫无疑问他的这几句话刚说完，腰上便又多了几个颜月儿的魔爪印。
这个世界上最可恶的就是乌鸦嘴，它甚至比法老的诅咒还可怕。
两天的时光说长不长说短也不短，这就要看对谁而言了。孟氏兄妹举止低调，行踪简单。黛莎整日的关在房间里哪也不去，行为神秘难测。不过这两天对于钟子贤来说可是太长了，简直是他奶奶的无聊死了！实在没办法了只得独自一个人跑出寺院去闲逛，以此来消磨一下他那永远都用不完的时间。而与此同时这两天对于颜月儿来说又似乎太短了，整日的赖在情郎的怀抱里撒娇，逼着玉溪然给她讲故事，这样的日子再长她也不会感到腻烦。当然了玉溪然本身也受用的很，他已经习惯了颜月儿缠着他的日子，没有她在自己身边的日子他会无端的感到空虚寂寞和不自然。从而他就会开始默默地想念她，所以他和她都已经无法离开彼此了。
期待着，未知的事情只有通过人的期待才会显现出更加非凡的价值。
本章完