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这也完全在郑森的预料之中，毕竟，在原本的历史上，即使是最讲究实证的科学。新的理论战胜旧的理论往往也不是靠说服了旧理论的支持者，而是靠着这些旧理论的支持者慢慢老死。更何况社会学这样的根本就是公说公有理婆说婆有理的东西呢？所以，这东西被抛出来，固然能给自己赢得名声，但是引来一堆反对者，也是很正常的。郑森估计，要不是因为自己的腰间挂着剑，而且这些天来，估计自己能打的名声也传了一些出去，怕是现在搞得不好就要被这些士子们围殴了。
“某云间罗光德。”终于有一个士子忍不住走了出来，“有一事不明，要请教郑小友。”
郑森看这人满脸的激愤之气，就知道这肯定是来找自己的麻烦的，不过他倒也不怕。这套东西，郑森自己已经揣摩了很久了，而这人才刚刚听到，若是在这样的情况下，自己都辩驳不过对手，那就真该去买一块豆腐一头碰死在上面了。
“请教二字不敢当。”郑森还礼道，“若有什么疑虑，小子愿意和罗兄一起研究。”
“昔者阳明先生格竹，为何一无所得？”罗光德问道。
“罗兄，阳明先生格竹子的时候，格的何尝是竹子？格的其实是自身。所求太大。欲以格一物而尽人之性与天命。所求如此，若是能一夕而成，那还是儒学吗？怕就真是禅宗了。所以阳明先生格竹七日而无所得，乃至于大病一场。直到阳明先生历经磨难，历事无数，方有龙场悟道。天下间岂有不要第一层第二层，而能直接造出第三层楼的道理？阳明先生虽然是先贤，但是他格竹子的方法显然是错了。”
“那你就知道自己的方法是对的？”罗光德立刻厉声喝道。
“小子哪敢如此狂妄，随便就妄言自己是对的呢？”郑森不以为意的笑道，“所以小子的格物，所得还需要符合如下几点，才能姑且算它是对的。”
“不知道哪几点？”方以智插嘴问道。
“首先，格物之所得必须是可证伪的。”郑森笑道。
“何谓可证伪？”方以智又追问道。
“方兄，你看那边的那朵云，那云里面有一位肥头大耳，鼻子老长，手持九齿钉耙的神仙正在吃斋饭。你可能证明我这说法不对？”
方以智愣了一愣，倒是他身边的顾横波，听到“肥头大耳，鼻子老长，手持九齿钉耙的神仙”忍不住一下子笑出声来了。
“想不到大木你如此诙谐。”顾横波笑道。
这时候方以智也明白过来了，只是他却也皱起了眉头，说道：“大木所言可证伪，我已经明白了，这云里有没有猪八戒，却是我等谁都没办法飞上去看看。大木说看到了，我等却没看到，却也无法因为我等没看到，就说这话是假的，也不能说就是真的。这就是不能证伪。”
“不错，方兄说得很是。”郑森道，“其实天下间神鬼之事，大多都是如此。无法证实，也无法证伪。故而夫子对于鬼神之事敬而远之。”
“你这一点说得不错。”方以智说，“只是你这样一说，那一切可意会不可言传的东西岂不都成了虚妄了？”
郑森知道方以智皱眉的原因了，因为人生和艺术中的确是有很多的可意会不可言传的东西的，如果把它们都否定了，那肯定是有问题的。
郑森听了，回答说：“方兄错了，不可证伪的东西并不一定就不存在，只是不把它当做做学问的基础而已。比如拈花微笑，其所得可以为人生之感受，但是却不能拿来作为立论推理的基础。再比如‘心有灵犀一点通’也是如此。顿悟之道，看历史，它的存在可以证实，但不是我的道而已。”
“除了可证伪，还有什么要求没有？”方以智又问道。
“还有可重复验证。”郑森回答说，“天下之事，一些其他的，我们没有注意到的东西导致的偶然很多，若是不能可重复的验证，怕是要出一大堆的守株待兔的故事了。”
“这个考虑的确有理。有时候，有些事情的确是有别的我们没注意到东西导致的偶然。”
“所以，我觉得如要算是格物之得的，必须能在不同的人那里，依据一定的明确的可执行的方法，反复的验证出来。否则，就不能算是格物之得。方兄你也知道，除了某些我们没有注意到的偶然，还有很多疾病或是天赋对于不同的人也能造成不同影响，比如有人的眼睛看到的颜色和我们不一样，比如有些人总能听到别人听不到的东西，看到别人看不到的东西，或者说，很可能就是幻视和幻听。这些因素都必须用这个可以反复验证来加以排除，如此才是真正的真实不虚。有了这些，我们做学问就有了一个相对坚实的基础了……”
“哼，如君之法，真胶柱鼓瑟！”罗光德总算反应了过来，冒出了这样一句，将正在滔滔不绝的讲话的郑森的话打断了。
郑森的花被打断了，却并不恼怒，也并不回答他，只是转身向方以智笑道：“此亦不可证伪之例。”
方以智听了这话倒也罢了，只是旁边的张岱却不是个能管得住自己的人物，听了这个回答，忍不住便大笑了起来道：“绝妙，绝妙，果然如此！大木真是妙人！”
罗光德听了顿时脸上红一阵青一阵的说不出话来。
“除此之外，还有一点。”郑森又道，“却也和罗先生所言有关。那就是自格物得知识后如何处理知识。诸君，格物若仆之法，所得多半零碎，东鳞西爪，不成片段。便如满地的石头砖块，虽然实在，却不是房子，住不了人，当不得用场。需得将它们搭建起来，才能有用。”
听到这里，顾绛却来了兴趣，便道：“这架构之法，大木也有心得吗？”
郑森笑道：“有之。架构之法，法门众多，一如佛门所谓成佛的四万八千法门，不可尽数。至于某之法，谓之数学加因明。顾兄，你看数学，从最为基本的一加一等于二出发，逐步推演，到后面颇有极为复杂之处。而一一可证伪，可重复验证。若因明亦是如此。格物所得之知识当以类似数学与因明的方式步步推导，而得新知，而所得新知，有需要与实践中检验，可证伪，可反复论证，方才能放心的把它作为下一步推导的基础。而不能随意用比喻来代替推算。比喻之法，只能用以说明，不可用于证明。”
顾绛又忙问道：“何谓说明，何谓证明？”
郑森立刻答道：“说明是用来说明白某事物是什么样子的，而证明，是由已知条件推导出未知。比如方才罗先生批评小子胶柱鼓瑟。大概是说小子之学，不够灵动，其状态与胶柱鼓瑟相似。此说明也。若小子先前与方兄谈三角之学，自已知条件而推导出正弦曲线及其算式，则是证明。得到新知，只能用证明之法，传授新知，可以用说明之法。学者于此，不可不察。否则，误将比喻之法用以证明，立论的基础便不牢靠了。”
“像你这样一点点来，怕是等到真的有点知识了，人都要老死了吧？”罗光德又忍不住说道。
“一人之力有限，众人之力如何？”郑森道，“若只有一人，自然慢得很，若是合众人之力，得基础知识，复合众人之智慧，推导新知且验证之，有哪里会慢？却郑森的办法虽然看似笨拙，但却有一个天大好处，可以抵消掉这个问题。”
“什么好处？”罗光德问道。
“便于传承。”郑森笑道，“顿悟之法，若要传承，何其困难？若我之法，下一代在上一代的基础上继续格物，继续推导，所得自然远超前人，是以学者代代皆有所得，皆有贡献，学问之道传承积累，都要方便得多。有朝一日，若有大贤出，与此等基础之上，便是出现飞跃，也未可知。这就是某的方法的天大好处。嗯，李姑娘，刚才我说方兄研究的数学以及其他你所说的杂学，其实并非不务正业的杂学，而是最为根本，最为基础的学问，你看我的说法可有道理？”
郑森突然抛开罗光德，和李香君谈起话来了。
李香君摇了摇头道：“我一下子听到这么多，完全没想明白。我不知道，这样深奥的问题，也不是我一个小女子能乱说的。”
“什么想不明白，这就是妖言惑众而已。我复社集会，安能容得下这等妖言！”罗光德本来就很不满了，又见郑森抛下他不理，却和一个妓.女说起来，越发的不满了，便如此怒喝道。一边说，还一边抡起手里的折扇，朝着郑森扑了过来。