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“法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。”
开头讲自性本来寂灭，最后讲自性本来无为。
是不是很有层次？这就是以经注经的办法，你不要靠老师了，就把本经读熟就好了。
释迦牟尼佛就在你的前面，他就告诉你了，为什么不去求呢？
这里的结论是无为法，以有所求心，求无为无所得之果，是颠倒众生。
一切修行都是在有为当中求，是求有为法，非求法也，不是真正学佛。
我们形容维摩居士说法，如银瓶泻水，哗啦啦就倒出来，停都停不了。
他说法的气概像庄子的文章，不知道哪里来，只可借用李白的名句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来形容。
“是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。”
最后吩咐舍利弗这一句，同《金刚经》一模一样。
真做到一无所求，就是如来大定境界，像我家乡那位和尚，他睡三年就是在定中，醒来只觉得是弹指间事，因为他完全静止了，无所求了。
“说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。”什么叫法眼净？
《金刚经》提到五种眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。如果有人脸上长了五只眼，你看了非把他当怪物不可，不会认他作菩萨。
但是天人境界不一定啊！其它星球上众生，不一定长得像我们这样的，密宗画的佛像有那么多只手，像蜘蛛似的。
天人看我们可能觉得我们臭美，难看的要死。
我们认为是美食的，天人连闻都不敢闻的，好像我们看到狗吃大便似的，境界不同嘛！
我们如果真有修持，肉眼就具备了五眼，这是真的，《法华经》上说：“父母所生眼，悉见三千界”，你真到了，天眼、慧眼、法眼都会有。
你们年轻人喜欢谈密宗的，真照密宗规矩，弟子要去找已证了道的具德上师。
随便找一位上师的话，弟子是犯戒的。
上师传法给弟子，如不是功德具备的话，上师也是犯戒的。
那么怎么选呢？又没有法眼。
只好靠自己多生累劫的法缘，作人做事求法要依正因。
你种的因正，所得的果，法缘自然好。
我常告诉你们，多结人缘，多做好事，多结法缘。
像我对密宗的法，是知无不言，言无不尽。
因为我的愿力是：法应该属于众生公有，道是天下的公道。
你有那个资格一定传你，但是如果你没有那个功德就免谈了。
因此我这一生的法缘也很好，有时碰上了还硬要我学，一定要把秘本塞给我。
后来想想何以如此？应该是同我个性有关，我不守秘的，要我守秘就不要传我。
法眼就是说人真有眼光，认识得很清楚。
维摩居士把佛法真正的道理告诉你，但是跟文殊菩萨去的，共有三万二千人，而能得到法眼净的，却只有五百天人，除此之外，舍利弗有没有得法眼净，我们不知道。
其实他当然得了，他是佛弟子中智慧第一，早超过法眼净了。
其它有的人听了还是听了，仍然不懂。
可见得法眼净之难，得法眼净者是相等于菩萨功德，一看佛经就知道，哪是方便法门，哪是究竟法门。