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众人听到刘梦得这个名字，都情不自禁地打起了精神，此人乃是唐时的‘诗豪’刘禹锡，刘禹锡留下了许多诗词著作，朗朗上口，在坐之人，谁又不晓得？
现在听到鹿鸣先生得意洋洋地说起此事，许多人都不由地用着写满佩服的眼眸看着鹿鸣先生，显得很是惊诧。
这位鹿鸣先生原来不声不响的在整理刘禹锡的文章和诗词吗？若是如此，那可真是一件很了不起的事。
古人的文稿其实是非常凌乱的，毕竟那个时代，也没有太繁荣的印刷业，有人写了书，大多只是自己珍藏起来，或者有什么诗词，抄录几份去送给亲朋好友，即便是名人，他的诗词文章，也不过大家抄录而已。
只不过到了两汉之后，纸张开始流行，纸张虽便于书写，却不太容易保存，这就导致，古代许多名人的文稿要嘛已经失传，只闻其名，却不知到底是什么著作，又或者即便有名作，却因为流传下来的文稿都是口耳相传，许多地方用词错误，甚至一篇文章只有上截却无下截，这种情况十分普遍。
只是这些前人的作品，若只是放任这样不成文稿，或者是错漏百出，实在是一件很遗憾的事。
这便是失辑。
面对这样的情况，文皇帝在位时，就以编造永乐大典为由，开始大肆的搜集民间遗落的各种古代散集，还有各种文章的孤本，希望将它们统统都收集起来，编造成册，对于那些‘错误百出’的地方，进行整理和修改。
就如古代某个名士的一篇文章，自然会有人抄录保存，只不过因为是传抄，大家抄的文章可能不同，这时候，就很考验整理资料的人的水平了，你得明白这不同的文章里，到底哪一个才最合乎那名人的际遇，还需精通此人的文法，也就是说，你不但要精通历史，还需要对诗词文章有深厚的功底，甚至有足够的耐心，方才能做出最有利的判断。
譬如同样一个名人，在一本抄录下来的散册里写的诗是‘僧敲月下门’，而在另一个流传下来的版本里却是‘僧推月下门’，同样的诗，却因为只是一个字的改动，不但意思完全不同，意境也发生了极大的变化，可是如何才能确定哪一个是原著者的本意呢？除了你要有极强的鉴赏功底，大抵能看出哪一个词用的更好，同时还要考虑原作作者在写诗时的时间地点，因为不同的时间地点，作者的处境不同，这诗的用字可能又全然不同了。
因而永乐大典的编撰，几乎集齐了全国之力，当时天下最有名的才子解缙做了总编，又召集了无数名士大儒，足足花了许多年，才总算略有小成。
鹿鸣先生方才所言的，就更为高端一些，就是对一些失散的文章进行补充，假使李白有一句诗，叫床前明月光、凝似地下霜，举头望明月，然后……没了，特么的流传下来的诗只有三句，最后一句却是不见踪影了。
于是后人们便要开始搜肠刮肚的对这首诗进行补充，可是要补充，又谈何容易？一方面你要结合前文，另一方面，人家乃是诗仙，一般人怎么敢大言不惭的去给他狗尾续貂？
鹿鸣先生一语出口，之所以惹来满堂皆惊，就是这个缘故，他说他这一两年都在为刘禹锡的一篇文章去重新整理，这个口气就很大了，刘禹锡可是唐朝最著名的大文豪之一，确实流传下来许多散作，多是有头无尾，或是有尾无头，一般人哪里敢尝试去进行整理补充，毕竟水平有限得很，自己哪里敢跟前人比肩？
鹿鸣先生既然开了口，以他的名声，只怕他已经有了一些成就，而且既然敢当堂说出，必定也是自觉得得意，认为自己续作整理得好，若是如此，那么就很了不得了。
连王华也忍不住侧目道：“噢，那篇《陋室铭》是吗？老夫也略知一二，据说只传下了半句，想要整理，只怕不易，况且又无其他流传于世的抄本进行补充，先生大才，若是当真能成，必定声震宇内。
”
其他人纷纷颌首，对鹿鸣先生的佩服之意更浓，不敢再小看了。
倒是一旁显得比较安静的的叶春秋忍不住在心里嘀咕：“《陋室铭》？《陋室铭》怎么会是失辑的文章？我分明记得后世这篇文章还进入了课本，难道……”
他想到了一种可能，失辑的文章一般会有两种方式进行补充，一种是考古的发现，比如唐朝的文章失传了，肯能在明代只留下了只言片语，可是到了清代之后，却突然自前人的墓穴中发掘出来，于是，这篇唐朝的文章虽然早就面世，可是真正得以重见天日的时候可能是在清代之后；又或者这篇文章虽只留下了只言片语，但是经历了某个著名的考证专家悉心研究，进行了补充和整理，最后按着原著者的文风和思想编修而成，后世课文中的《陋室铭》，难道是因为这个缘故才成了全篇的吗？
叶春秋越想越是觉得不可思议，不过这种现象倒是非常普遍，叶春秋已经渐渐融入了这个时代，成为了士大夫，怎会不明白其中的关节？
所以虽然在座之人对于鹿鸣先生所谓的编修工作充满了期待，可叶春秋的心情却很是平静，全文我都知道了，谁稀罕你的编修？
鹿鸣先生并不知道叶春秋心里在想些什么，众人的反应早就收入眼中，脸上的笑意更盛，道：“是啊，刘梦得的这篇《陋室铭》开篇便是震惊四座，唯独有头而无尾，这百年来，并无其他抄本流世，老夫看着可惜，这才进行编修，也算是狗尾续貂，说来也是惭愧得很。”
(未完待续。)
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