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出家人的袈裟，上面有一块块的，就叫作福田衣，象征出家人是为众生种福田。
现在福田菩萨为我们讲行，什么是行？
就是行为、动作。做人每天不是在做福行（善事），就是做罪行（恶事），所以得善报或恶报。
如果每天只睡觉，不做善也不做恶，那还是有报的，得无记报。得无记报就变猪了，因为无记业就是罪业，昏头昏脑当然有罪，不过算是消极的恶。
不动行是上善之行，已经得了道，不空而空，自然清净。
孟子说自己的修养是“四十而不动心”，他从年轻作学问修道，到了四十岁才敢说不动心。
孔子也说要到四十岁才“不惑”，不惑就是不动心。但是不动心不算悟道，孔子孟子到四十岁并没有悟。
你问，孔子到了几岁才悟了？
五十岁，他“五十而知天命”，破初关。
用功十年，“六十而耳顺”，破重关。
再下十年功夫修行，“七十而从心所欲不踰矩”，才破三关，才成就了。
孔子是很辛苦的，他是个孤儿，十二岁就要自立，养一个后娘，还养一对同父异母的兄妹，家中贫困，不能不挑这个担子。
虽然这么艰苦，十五岁就志向已定，“志于学”。要到四十岁才不动心，可见不动行之难。
所以这三种行，福行是善报来的，罪行是恶报来的，不动行是修菩提果报来的。
普通看起来，这三行是不同的，其实这三种行为都在一念之间，因为“三行实性即是空”。要从这里见空，真见到了空，善的、恶的都沾不上了。
像刚才说，孔子孟子在四十岁时还没悟道，要进一步晓得三行的自性皆空才是悟道，“于此三行而不起者”，那才是万缘放下，一念不生，才是入不二法门。
入了不二法门你福行也对，罪行也对，不动行也对，那是菩萨境界，才可以为众生种福田，这不是凡夫可以想象的。
出家的人要注意了，你要反省有什么资格穿福田衣，为一切众生种福田啊？
如果披了这一件衣服而不好好修行，果报是很严重的，来世连人身都得不到。所以若有人披了袈裟来听课，我可就不敢坐在这上面了，那是因为它所代表的精神。
同样的，有人穿了袈裟我就不能骂他了，这正应了“不看僧面看佛面”这句老话。
但是，“披上袈裟事更多”，这是真的，出家不只是为自已，更是为了度一切众生，为众生种福田。
所以你的修行是为一切众生而修，成就了更要去利他，当然事就更多了。
这一句话也被用来批评出家人反而攀缘更多。菩萨是多情慈悲的，从圆满的境界看，菩萨也可以说是痴情不得解脱的。反过来说，如果是一个没有情感的人，他就没资格学大乘，修成了也是个小乘罗汉，是自私的。所以有诗曰：
只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。