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战国时有一位大军事家，名叫吴起，与孙子齐名，并称为“孙吴”。他写了一本兵书，名叫《吴子》。在这本书里，他专门用了一整篇的内容来讲“治兵”。所谓“治兵”，即治理军队之意，全篇共分八节，分别讲说了进军、作战、训练、编伍、指挥等问题。
在讲到“训练”时，他是这么说的：“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十入学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。”
意思就是说：士卒在战斗中往往死於没有技能，败於不熟悉战法。所以用兵之法，训练为先。一个人学会战斗的本领了，可以教会十人。十个人学会了，可以教会百人。百人学会了，可以教会千人。千人学会了，可以教会万人。万人学会了，可以教会全军。
这段话和周澈之前引过的那句话：“伍长教成，合之什长。什长教成，合之卒长。卒长教成，合之伯长”的意思是一样的。
在“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十入学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军”这句话之后，还有一句：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变皆习，乃授其兵。是为将事”。
这后半句的意思是：（在战法上），以近待远，以逸待劳，以饱待饥。（在阵法上），圆阵变方阵，坐阵变立阵，前进变停止，向左变向右，向前变向后，分散变集结，集结变分散。各种变化都熟悉了，才授以兵器。这些都是将领应该做的事。
前半句讲的是单兵技能，后半句讲的是阵法变化。
周澈只有五天时间，没时间去教新卒们学阵法变化，就连单兵技能也无法教全。
他给各部下达的命令是：用这五天的时间，教会新卒辨认旗帜、识别金鼓、知道进退，然后让他们大概知道在战场上需要注意的事项，如此足矣。
时间短，任务重，但有一个方面对还算周澈有利：并州兵的基层军官可是在并州老军里抽调的，有了这些人在，整个的训练任务就轻松许多了。五天可以教很多东西了。周澈答应太守南下击贼，一个是不得已而为之，於公於私都不能不答应，再一个就是因为考虑到了这个方面，自觉有一定的把握用五天时间将这支新卒“初练成军”。
他负手立於帐篷门口，望彩霞片片，朝阳东升。
未多久，营中各曲皆升起了炊烟。每一“什”一个灶，五千人，五百个灶，於帐口望去，四面炊烟袅袅。
周澈往帐前走了两步，回首观望城头。昨晚值夜的郡卒持戈披甲，往城下走去，轮值换班的郡卒排着队列络绎登城。城门楼上，一面赤色的旗帜迎着晨风招展。
“将军，请用饭吧？”
周澈是主将，主将所在之地即为中军，帐篷正处全营之中，立的也有灶火，就在左前方不远。方悦提着剑去看了看，见饭食将熟，回来殷勤地问道。
“将士未食，我不能先食。”
新卒们吃的饭食是太守从府库里拨给的，周澈又自家出钱，叫人从县中市里买来了不少肉、菜，伙食还是挺丰盛的。
周澈笑对荀攸说道：“这是民壮们的第一顿饭食，也不知合不合他们的胃口。走吧？咱们再去各营看看。”
荀攸笑道：“昨晚买来被褥诸物前，因新卒受寒而君不肯着厚衣，今饭食将熟，又因将士未食而君不肯先食。皓粼，孙武子云：‘视卒如婴儿，故可与之赴深溪，视卒如爱子，故可与之俱死’。以父母之心，行为将之事，君是也。如此为之，假以时日，必能得此五千人之心，使彼等为君效死啊！”
周澈微微一笑，惋惜地想道：“只是可惜，昨夜在营中转了一圈，竟没见一个新卒生疽！”
吴起吮士卒之疽，“卒母闻而哭之”。人问其故，“卒母”说道：“往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之”。吴起为了功名，虽然母死而不归，杀妻以求将，其为人好色贪荣名，种种皆不足取，但治兵确实很有一套。
昨晚才巡过一遍营，今早又巡营。
两次巡营时间相隔不久，上次是为了熟悉士卒，这次是为了察看伙食，归根结底都是为了示恩，为了“以爱结士”，但在形式上却不同。这次行营，周澈准备不但示恩，而且要示威。
昨天晚上，周澈是徒步巡营。这一次，他决定骑马巡营。
他的这些亲卫本就是从并州诸部里精挑细选出来的，身高都在七尺五寸以上，一个个相貌威猛，身材强壮，如今黑色精甲在内，红色披风在外，携利刃，执长戟，跨高头大马，真是威风凛凛。
周澈没有换穿铠甲，一身黑色官衣，上了马后，头戴高冠，腰挂印绶，配长剑，揽缰绳，身后左右两边是荀攸和王慧两。荀攸着褒衣宽袖的儒服，王慧则亦着黑衣的官衣。再其后，方悦打头，二十余执戟重甲的骑士。两名亲兵各打一面赤旗，前头开道。
远望之，赤旗飒飒，荀、王神情肃穆，骑士如狼似虎，被他们簇拥其中的周澈高冠长剑，衣袖飘飘，如神仙中人，极具威仪，令人不敢仰视。
昨夜，他徒步简从以示恩，今早，他骑马携众以示威。
先巡江伟之营。未至营前，先遣一骑传报。
江伟率本部队长以上诸吏皆着戎装，徒步迎至营门，在全营士卒的众目睽睽之下，伏拜於周澈马下。今晚再拜高呼：“下吏进等恭迎将军。”
周澈不下马，以手虚扶，说道：“君着戎装，行军礼即可。请起。”
江伟先起，跪拜在其后的诸队队率、诸屯屯长、诸曲曲长随之立起。
“昨夜我已下军令，今日辰初起炊，辰末食毕，巳时开始操练。尔营中各什可已起炊？
“禀将军，下吏营中各什皆已起炊。”
“吾军令，卒未食，伍长以上者不得食。尔营中可有人犯我军令？”
“禀将军，并无。”
“我要去炊上看看，尔等可在前头带路。”
“诺。”
扛旗亲兵前导，在诸人的扈卫簇拥下，周澈下马，挽缰入营。依军法，营中禁驱马奔驰。
江伟等本营的军官步行在前引路。
每至一“什”之地，该“什”的队率就会大声下令，令新卒跪迎。
有的“什”里的什长、伍长是之前亲卫营周澈的亲卫，两下相见，周澈依其人之性格，在检查过炊灶里的伙食后，或温言鼓励，或说笑几句，或故意板起脸，明为训斥实为关心的教训两句。
他走过之处，出身民壮的新卒们窃窃私语：“昨夜见周君，平易近人，今见周君，汉家威仪。”或又问本伍伍长、本什什长的：“君与周君很熟么？”被问话的人往往会骄傲答道：“当年周君征战草原时，曾越境击贼虏，当时我就随从在周君马后了！”
绝大部分的民壮只是略知周澈在中原的事迹，对他任度辽将军时做的那些事并不知晓，便会有人好奇询问。说完打完鲜卑，再又说扑灭南匈奴，再又说一下周澈汝南周氏的出身，再又说他爱民如子，再又说他“潜龙”绰号的来历，这一说起来话就长了。
民壮是佃农、奴隶，对周澈这样的人天然就带有敬畏。他们各有脾性秉性，或敬重读书人，或敬重名门望族，或敬重武勇果决之人，或敬重爱惜百姓之人，周澈这几年的经历实在丰富，从其中他们总能找到令他们佩服的地方。
周澈一路行去，收获了一路的敬服目光，留下了一路的啧啧钦佩之声。
昨夜的示恩，可以使民壮中的桀骜之辈感念其好；今早之示威，则能使民壮中的奸猾之辈敬畏其权。
巡过江伟之营，江伟等诸吏把他们一行送到另一侧的营门。另一侧是祁杉之营，亦早有骑士过去通知过了。和江伟一样，他也是全副披挂，带着本曲队率以上的军吏在营门拜迎。
如巡江伟营时，周澈把先前做的一套重新再做一遍。
果此时从远处的城头上望去，可见两面赤旗、二十余人在营中缓行，凡其经过处，新卒们如风吹草偃，拜倒一片。城头上也确实有几个人观望。
其中一人黑衣黑冠，颔蓄短须，乃是郭图。
郭图注目远观，望之良久，手扶城垛，嘿然叹道：“周皓粼实有将才！周氏以儒传世，而今竟有此子！昨夜吾闻城中有人收买被褥，言是给将士用，此必他之所为；今早炊烟方起，他又威仪巡营。恩威并施，此将军练兵之道也。见微知著，五日后他南下，能否获胜虽非我所知，然以此观之，必不致落败。”
“这个周家子有这么厉害么？”问话的是一个豪强。
“君若不信，可拭目以待之。”
除了郭图边儿上还有钟繇和一干郡吏。他们都是被周澈昨夜遣人入城收买被褥的举动给惊动到了，因此今天一早就登城观营，想看看到底是怎么回事。
郡主簿陈鹿更是奉太守之令前来观看的。听了郭图的话，他说道：“若果能如公则所言，周度辽此次南下肯定不会失利的话，府君今晚可以睡个好觉了！”
遣派周澈率新卒南下，对太守而言也是“不得已而为之”的。
太守虽不知兵家事，但在听过郭图、钟繇等人的分析后，对“孤军出城”的危险性也不是不知，但为了减轻自己的罪责，他必须这样做，不得不这样做。
周澈和新卒的生死，他不在乎，可万一周澈全军覆灭，对阳翟的守卒之士气却会是一个强烈的打击，到的那时，波才万一再挟大胜之威，复又回师北上，如何敌之？对此，他也是很有压力的。因而，尽管波才已退，阳翟之围已解，他还是睡不好觉。
而钟繇他远望营地，观荀贞巡营，看了会儿，说道：“唉，惜乎我家不在阳翟，要不然，我家中门下颇有勇武之士，倒是可以选拣些出来，付与皓粼，壮其声威。”
“不瞒钟君，我还真有过这个想法。昨晚，我去了黄氏、淳於氏等本县望族家里，与他们商议助周度辽南下之事，奈何他们都无意於此。他们说的也对，若倾巢南下，万一贼兵北上，谁来守城？南下事小，守城事大。钟君，孤掌难鸣啊。若只我一家出人，最多数十丁壮，於事何补？所以，我虽有过此念，最终也不得不算了。”
郭图这话说的不假。他昨晚还真去过黄氏、淳於氏的家中，商议过助周澈南下之事。只不过，他的出发点并不单纯。南下击贼有很大的风险，如果成功，也将会有很大的收获，不管是功名、抑或是郡中的美誉。他就是为了这个功名和美誉有意出人的，——反正去的是他家的宾客、徒附，顶多一两个族人，又不是他亲自去，只是结果确如他所说，黄氏、淳於氏对此都没甚兴趣。只他一家，出几十个人，即使从周澈南下了，也不会起到什么作用，因此罢了。
阳翟乃颍川之郡治，县中大族甚多，前些天守城时他们出力不小，而如今当周澈将要南下之时，却无人相助。由此可以看出：一则这些大族对周澈南下不看好，二则也说明在关键时刻，这些豪强大族的眼中只有本家、本族的利益，真正能做到“毁家纾国”的家族毕竟是少数中之少数。
周澈用了半个时辰将营地巡遍。
当他巡完时，许多队都已经开饭了。
他归回中军，下马入帐。方悦等将饭食捧来。就在帐篷里，他与荀攸席地而坐，相对饮食。饭毕，二人又针对昨晚、今早巡营之事交谈了一会儿。
帐外方悦来报：“辰时过，巳时至。”
周澈所在的帐篷外竖立的有军旗，并搭建起了一座鼓台。他出帐登台，亲击鼓。
日已升高，晴空万里，沉闷的鼓声响彻全营。
鼓声就是军令。
新卒中的民壮不懂鼓声之令，并州兵这些受过并州训练的人懂鼓声之令。随着鼓声响起，他们披甲持剑，奔到本曲、本队的中间站定，接连下令。
一通鼓毕，新卒全部放下饭碗，集合完毕。
两通鼓毕，在大多受过操练的伍长、什长、队率、屯长的指挥下，新卒列成队伍。
三通鼓毕，从最北边的江伟部和最南边的祁杉部开始，一队队的士卒依照距离营门的远近次第出营。
从城头望去：只见整个营地南、北的两边营门大开。营门口各立了两个号令兵卒，给出营的兵卒指点方向。一队队的兵卒按照指点，从南边出营的直行数百米后，转向北行；从北边出营的直行数百米后，转向南行。两边各三部、五千人，重新汇聚於正对营地中门的营外之空旷的场地上。
周澈昨晚令人在这块场地之前建了一个高台，台上亦有鼓、有旗。
在全营就位，聚合完毕之后，江伟、方悦、王慧等人各立在本部之前。其下，每曲之各屯的屯长立在各屯之前。再其下，每屯之各队的队率立在各队之前。再其下，每队各什的什长立在各什之右。再其下，每什各伍之伍长立在各伍之右。
受过军训的并州兵对这些事都很熟悉了，加上周澈昨晚巡营时又曾私下交代过他们，令他们在今早集合时务必保持严肃，因此，他们都挺胸昂首，目不斜视。
那些民壮就不一样了，松松散散地站着，或因好奇，或因兴奋，不时有人交头接耳。
很快，从营地中门驰出一骑马，乃是荀攸。他驱马至诸曲之前，大声传递周澈的军令，说道：“将军将要出营，各部整队！军令：有敢行者诛，有敢私言者诛，有敢不从令者诛。”
各部长官应声立正，高声答“诺”。
随即，他们转过身，面对本部的士卒，重复周澈的命令，只不过将“各曲”改成了“各屯”：“将军将要出营，各屯整队！军令：有敢行者诛，有敢私言者诛，有敢不从令者诛。”
各屯的屯长接令后，亦转身，将“屯”改成“队”，接着重复传达。队再传达到什，什再传达到伍。一级一级的军官严肃而大声的传达军令。他们虽没有说别的什么，只是传达周澈的命令而已，但这层次分明、标准划一的举动话语无形中却给人了一种森严之感。
这套规定不难，很简单，其它出身的军官都已经学会了。
新卒里的民壮们感受到了这份森严的气氛，下意识地站着了身子，闭上了嘴，站姿不再复松松垮垮，亦无人再交头私语。千余人立於场上，齐齐目注营地中门。
荀攸传过命令，转回营中。
不多时，营地的中门大开。依旧两名亲兵高举赤旗为前导，荀攸和二十余甲士在后簇拥，周澈甲胄在身，骑马带剑，昂然出营。
行至高台下，扛旗亲兵先下马，举旗登上。
周澈从马上下来，一手按剑，一手撩起黑色的裙甲，在扛旗亲兵的举旗相迎下迈步上台。
王慧、荀攸等人鱼贯随行。
登到台上，周澈居前而立，正站在台上原有的那面旗帜之下。身侧是王慧。身后是两个扛旗亲兵。再后是荀攸。二十余随从甲士没有上台，而是骑着马，对列於台下。
这整个的一番举止行为，让场下的气氛越发森严了。
周澈面对五千人，目光从最左边的江伟部起，逐一看过各部，沉默片刻，开口说道：“尔等应已从各部之长吏处得知，从今起，尔等将要开始五日之操练。四天后，也就是第五日之下午，我将还会在此处检阅尔等操练之成果。最优之部，人赏百钱。最优之队，人赏千钱！最劣之曲，绕城一周。最劣之队，绕城三周。”
说完，他留意台下，见新卒中的民壮并无异常之色，暗自松了口气，心道：“若非我昨夜先示之以恩，今早又示之以威，也许早在刚才传我军令，说‘有敢行者诛，有敢私言者诛，有敢不从令者诛’时，这些民壮佃农就会因不满而骚动不安了。”
须知，民壮佃农都是新卒，未经过军法之酷。此前在地主家时虽然环境恶劣，亦有各种约束，可那些约束到底比不上军法，不会动辄就是“诛”。若无周澈早前的先示之以恩，再示之以威，还真有可能在听到“三诛令”后就立刻心起不满，鼓噪骚动起来。
周澈松了口气，伸出手，王慧把鼓槌递过来。
他拿着鼓槌，转行至鼓下，用力敲了一声，丢下鼓槌，回身令道：“开练！”
王慧大声传令：“开练！”
对列在台下的二十余甲士同时勒住缰绳，举起长戟，齐声复令：“开练！”
波才围城前，城中已将城郊近处的树木砍伐了个干净。波才撤兵后，城中又派人把他们留下的脏物收拾了一遍。营外的这一大片空阔场地就是新卒们的训练场所。
江伟等人接到周澈军令，各部分散开来。在天亮前的军议上，周澈已给他们各曲划分了训练的地方。等各部分别到达指定的位置后，各曲长纷纷传令，此起彼伏，开始了训练。
今天训练的内容是：辨识本曲、本屯、本队的旗帜，辨识肩章以及队列练习。
成书於战国时期的《尉缭子》是一本著名的兵书，周澈、荀攸都读过它。
周澈早前在讲到练兵计划时，说过一句：“伍长教成，合之什长，什长教成，合之卒长，卒长教成，合之伯长”。这句话就是出自《尉缭子》里的《兵教?上》。
在《兵教?上》这一篇中，还有一句话是这么说的：“将异其旗，卒异其章。左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前。书其章曰：某甲、某士”。
这一句讲的即是旗帜和徽章。
此外，《尉缭子》中还有一篇叫《经卒令》，在《经卒令》中，它又说道：“经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。”
把这两句话合在一起，意思就是说：“把部队分成三军，每军的旗帜皆不一样，左军用青旗，士卒戴青羽，右军用白旗，士卒戴白羽，中军用黄旗，士卒戴黄羽。
“三军里，各军士卒的徽章也不一样，左军的徽章戴在左肩，第一行用青色的，第二行用赤色的，第三行用黄色的，第四行用白色的，第五行用黑色的；右军的徽章戴在右肩，每行士卒所佩戴的颜色如前者；中军的徽章戴在胸前，每行士卒所佩戴之颜色亦如前者。
“同时，要把士卒所属的‘甲’和名字写在徽章上。”
两汉军队内部的管理制度大体就和《尉缭子》中所述的一样。
不同颜色的旗帜举起之后、不同颜色的徽章戴上去之后，士卒们就知道自己的位置，军官们也知道谁是自己的士卒了，一目了然。这不但有利平时的操练，更有利战场上的调动和杀敌。
军旗和徽章也是军备物资的一种，在郡兵曹里的府库里储存的有。
方悦昨天去领取军械的时候，顺便把它们也都拿来了。
手下虽然只有六个部，五千人，但为了指挥方便，还是依照兵法，将之分成了三军。
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