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需要做的准备有两点，一个是奖赏用的钱，一个是教官。钱好办，回家拿就是。教官也好办，如今手下有这么多的轻侠，尽多武艺出众之人，从中选取可也。
说起搏技、刀剑、射术这三方面的训练，如果是在军中，自然射箭最为重要。前两者都是近身格斗，射箭则是远距离杀伤。有汉以来，弓弩一直是军队训练的重点。
根据原周澈在洛阳做禁军军佐时候，《禁军操典》收录的“兵技巧”十三家，其中“射法”就占了八家。相比之下，“剑道”、“搏技”都只有一家而已。前汉的射声、虎贲步兵诸营都是以习弓弩为主，屯骑、越骑等骑兵诸营更是专习骑射，又如“佽飞射士”这样专业化的部队，观其名知其能，也是以射术为主。至本朝，虽大行募兵制，但对“射术”的重视却不曾有改。
“射”为君子六艺，原周澈在从周氏私塾读书时也曾学过。
周仓家藏有一本《奉使君射术》，系前汉堂邑父所作，共有五篇。堂邑父是有名的神射手，他是西域胡人，本名甘父。在一次边境战争中被汉军俘虏，卖给为堂邑县一贵族家做奴仆，所以又称堂邑父，其射箭技巧精良，被释放后加入汉军。后随张骞出使西域，是张骞第一次出使西域的助手和向导，优秀的射手，在西行路上的困难时期，凭射技射野兽以充饥，和张骞一起被匈奴人所抓，最后整个使队数百人仅有他和张骞二人安全回国，为张骞出使西域立下汗马功劳。元朔三年归国，孝武皇帝封他为奉使君。
周澈根据原周澈的记忆认真地学习过，不过可能天赋不在于此，在射术上的成就不高，不过就目前的水平来说，也已比大多数的族人强多了。
只不过，“射法最重”，这是在军中而言。就乡民而言，有弓矢的不很多，搏技、刀剑也就很重要了，三者不可偏废。
……
便在次日，周澈一面遣韦强去家中拿钱，一面宴请了南凌等诸轻侠，在酒席上，说起了教官之事。冲着姜枫之面，也冲着周澈平日的厚恩笼络，轻侠诸人无不爽快应诺，都说“凭君选用”。
南凌学过长手，搏技之术在本乡无对，号称“搏技第一”，是第一个要请的。他爽快地答应了。百余里民，前后两队，只一个教官太少，又让诸人推举，选出了擅长摔跤的铁家兄弟。以南凌为主，铁家兄弟各负责一队，三个人足够了。
接着又选刀剑、射术的教官，也都是各选三人。
姜枫被选为了刀剑的主教官。高佳波、高凯平兄弟在射术上有独到之处，被选为了射箭的教官。
除了这几个被选出来的外，诸人里边有两个擅用“短戟”的，“戟”是军中最常见的格斗兵器之一，在战阵上的威力远比刀剑要大。只可惜，“戟”的价格也远比刀剑为高，里民们用这个的比用弓矢的更少，基本没有，想教也无从教起，只得放弃。
……
选好了教官，诸人尽欢痛饮，酒至半酣，南凌提了一个问题，他问道：“听说前些日澈君在家宴请族中的兄弟子侄，即席作了一首乐府和歌？”
“……，你从哪里听来的？”
“前天我去乡里办事，听乡佐说的。”
“当时酒醉，一时失态，胡诌了几句，贻笑大方了。”
“怎么能说是胡诌？那乡佐说咱们乡的蔷夫秦波对此诗那可是赞不绝口！又说听他讲，县中的陈松、黄祖诸吏也皆称赞不已，便连县君也是击节赞叹。”
……
其实早在周澈最初即席吟诵时，他就知道肯定用不了多久，这首诗就能通过家宴诸周族人传到族中长辈的耳中，再通过族中长辈传到邻县名士的耳中，进而再通过邻县名士传遍郡国、天下。只是，他没有想到这么快就传出了县城，而且不但士子知道，便连南凌这样的轻侠也都听说了。
……
仔细想想很有意思，周澈如今的这点名望得来殊为不易。
在他穿越重生、来横路前，别说在县里了，即使在族中也只是一个普通人，不像历史上的荀彧、荀攸等小小年纪便郡县皆知。他能拿得出手、说得出去的也只有一个“冲龄求学”，十来岁时自请为周璟弟子而已，后又离家出走，愤然从军，追慕卫、霍；再勉强说，有任职亭部效仿高祖皇帝故事和仇览之志。这要放在一个寻常家族或能传为美谈，但在周氏，在像周氏这样的名门大族里，实在算不得什么。
比如和周澈同时代的颍川郡--荀攸十三岁就能辨识奸人，令人奇之。荀彧不大点儿，就被南阳大名士何顒赞有“王佐才”。荀悦小时候家贫无书，看的书都是借的，却十二岁就能讲解《春秋》。他们的才智可谓“天授”，又且此三人之祖、父辈，无一不是天下名士。
而周澈虽然是穿越者但不过中人之姿，他重生的这具身体的原周澈的祖父辈也没有什么声望，比才智也好、比家世也好，都不如之甚远，骑着马也赶不上。
在这样的背景下，在黄巾起事、天下将乱的压力下，周澈必须使自己能适应这个时代，一边练习骑射，朝思暮想良策，为日后保命做准备。
回汝南、来横路，他殚精竭虑、尽心竭力，把自己的种种情绪都压制下来，对外表现出一个温文尔雅、爱民导善的形象，终于渐渐打响了名声，使得自己的作为先从乡里传入县中，令县君闻听；接着又抓住机会进一步发挥，使自己的“诗歌”又从县中传出县外，令乡人闻知。
一去一来。“去”的是名声从外到县，“来”的是名声从县到外。一去一来间，大不一样。这名声的得来看似不愠不火、水到渠成，但又有谁知他为此付出的心血与努力呢？
……
当然，凡事有利有弊。在党锢的大背景下，那个后世开国领袖一诗固有助于提升他的名声，却也有可能会有不利。——若此诗被朝中当权的宦官们听到了，没准儿会降罪於他。
汉制虽较前秦宽松，可两汉间臣子以文生祸、因言获罪的例子不是没有。
前汉宣帝时，司马迁的外孙杨恽在被朝廷免职后写了一首诗，内有两句：“田彼南山，荒秽不治”。宣帝认为他这是在讽刺朝政“荒秽”，因下令诛之。
本朝桓帝时，白马令李云“忧国之危”，借“地数震裂，众灾频降”之机，“露布上书”，抨击外戚、宦官弄权，劝谏桓帝励精图治，否则就是“帝欲不谛”，因言辞尖刻，又因是“露布”，也就是公开上书，等同公开批评了桓帝，导致桓帝大怒，引来了杀身之祸，死在狱中。
杨恽是前朝之事，倒也罢了，李云案发生在三十五年前，距今不远。
《诗》云：“殷鉴不远，在夏后之世”。周澈不是没有考虑过这一点，在吟诵前他就想过，但在权衡过利弊之后，他还是决定当众将念出。
不是因为他有胆气、不怕死，而是因为他知后事、有底气。
他知的后事就是：黄巾即将起事，天下就要大乱。且不说他会不会因此获罪，就算因此获罪了，反正天下就要大乱，也没大不了的，完全可以暂且先亡命江湖，而一旦事情真的发展到这个地步，他不得不亡命江湖了，虽要受几年苦，可收获的名望却必是巨大的！——张俭、何顒诸辈，哪一个不是越被朝廷通缉，在士林中的名声反而越大？而只要有了名声，便黄巾起事又怎样？这天下何处去不得？
若获罪则能获巨名于天下，不获罪亦能得郡县之尊重。何乐不为？於眼下来看，“获罪”尚在两可之间，而“尊重”已经得到了。
……
听了南凌的话，周澈笑道：“这只是我有感而发罢了。”顿了顿，接着又说道，“大丈夫不平则鸣，宁鸣而生，不默而死。诸君，总有人问我为什么不去做百石吏，却来当一个小小的亭长？这就是我不为县吏、而自请为亭长的原因啊！”
南凌等人没听懂，面面相觑。南凌说道：“凌等愚昧，愿听君开解。”
周澈按刀跽坐，环顾席上的这些轻侠剑客，慨然说道：“县吏埋首文牍，事笔砚间，碌碌无为，无益国事。谚云：‘宁为鸡口，无为牛后’。亭长虽微，亦十里之宰，足能造福一方，可以扶危救难。是为县吏则默，为亭长则能鸣。丈夫八尺之躯，宁微而鸣，不大而默。”
这几句话太对姜枫、南凌等等这些游侠的脾气了。这几句话也正挠到了他们的痒处！两三个性子急躁的，欢喜鼓舞，各按刀剑，倾身高叫：“澈君所言甚是！‘丈夫八尺之躯，宁微而鸣，不大而默’！”
又有人叫道：“‘宁为鸡口，无为牛后’！”
顿时人人吵嚷，争相叫喊，有的敲打酒器，有的起身高呼。席间大乱。
陪坐在周澈身侧的姜枫轻轻咳嗽了一声，诸人反应过来，忙都噤声闭口，规规矩矩地坐回席上。周澈哈哈一笑，拍了拍姜枫的手，说道：“都是自家人，何必拘束？”
姜枫离席拜倒，说道：“今我辈就食亭舍，君即主公。尊卑之礼不可以废。”
姜枫前些天又召来的那些死党中有很多是从较远亭部来的，有些家中也贫困，干脆就跟着姜枫一起住在亭舍中了，平时吃用皆由周澈供给。“今我辈就食亭舍”说的便是此事。南凌诸人虽然没在亭舍吃住，但见姜枫带了头，也都离席拜倒，口称失礼：“请君恕罪。”
周澈亲手把姜枫扶起，又拉住南凌，示意同席的裴元绍、庆锋、邢刚将余人分别搀扶起来，站在席间，顾盼诸人，欢畅地笑道：“一食之用，能有多少？君等皆豪杰也，我巴不得能与你们朝夕相见。酒才半酣，快请回席。”对南凌等的跪拜很满意，对姜枫的“尊卑不可废”更加满意。
借后世之词，已得县中士子赞誉；通过姜枫，又得乡野轻侠服膺，他心情不错，谈兴甚浓，连连劝酒。一席酒直饮到夜深，方才尽欢而散。
……
休息了两天后，对里民们搏技、刀剑、射箭诸术的训练正式开始。